LES DEUX MESSIES D'ISRAEL : "DEUX FACETTES D'UNE SEULE ET MEME VERITE"

LES DEUX MESSIES D'ISRAEL : DUALISME IDENTITAIRE ET DUALITE MESSIANIQUE
"LES DEUX FACETTES D'UNE SEULE ET MEME VERITE"


« En ces jours , en ce temps la, parole de l’Eternel, les descendants d’Israel et les descendants de Juda reviendront, ensemble ; Ils iront en pleurant et rechercheront l’Eternel ; ils demanderont le chemin de Sion, le visage tourne dans sa direction ; ils viendront et s’attacheront a l’Eternel en une alliance eternelle qui ne sera pas oubliee. Mon peuple se composait de brebis egarees; leurs pasteurs les avaient fourvoyees, les laissant errer par les montagnes; elles vaguaient de hauteur en hauteur oublieuses de leur gite.» (Jeremie 50. 4, 5 et 6 )



Introduction Si la “question juive”, dans ses origines et son essence, fut l'une des grandes interrogations philosophiques de la modernité, (Note : notamment dans les écrits de Sartre, Marx, Freud, Einstein) le concept de l'identite d'"Israël", demeure, quant a lui, dans les relations entre Israël et l'Eglise, une des problematiques théologiques essentielles.
Certes, depuis près de 4500 ans, Israël, en tant que collectif, existe et survis envers et contre tout. Au début en tant que « peuple hébreu », esclave sous l’égide de Pharaon, puis, durant près de 1500 ans, sous forme de royaume et d’entité organisée en Terre Sainte, et puis, durant près de 2500 ans en tant que peuple exile, pourchasse, bannis du reste du Monde et enfin depuis la création de l'Etat d'Israël, en qualité d'Etat reconnu par les nations du Monde.
Il est vrai qu'aucune des grandes civilisations de l’histoire de l’Humanité n’a pu se maintenir à nos jours, de sorte que jusqu’a la création de l’Etat Juif il était convenu de dire que les civilisations sont mortelles. Force est de constater qu'"Israël" relève d’une “essence différente” aux autres peuples.
C'est cette essence qui fut le vecteur même de son existence dans toute son histoire. Mais, a l’instar des autres civilisations, le Peuple de la Bible ne peut, «se perdre» au travers de l’Histoire autrement dit ne peux s'assimiler, il ne peux d'ailleurs pas non plus, perdre une partie de lui même.

A cet egard, deux phénomènes historiques, lies a Israël, font figures, de mystère théologique a l'egard de chacune des deux religions soeurs : Il s'agit d'une part, en chretiennete, du mystere du retour multidimentionnel du peuple juif au XX em siecle sur la scene politique internationale et qui plus est sur "la terre du Christ" avec la creation de l'Etat d'Israel, d'autre part, chez les juifs, c'est le mystere du non retour de dix des douze tribus d'Israël depuis leur exil a Ashour il y a de cela pres de 2750 ans et plus exactement de leur assimilation et disparition au sein des nations. Tribus qui pourtant, sont par hypothese, constitutives meme de l'essence d'Israël (Note : שפטי יה - עדות לישראל ).

Mais le theme theologique relatif a la perte d'une partie essentielle d'Israel, n'est pas suffisament debattue dans la pensee juive moderne. Il semblerait que le judaisme redoute a soulever cette question tel un sujet "tabou". Il est vrai qu'a aucun endroit, la Bible ne prevoit, qu’une partie d’Israël sera irréversiblement perdue dans l'Histoire. Israel ne peux perdre une partie essentielle de lui meme sans se renier.

En theologie chretienne classique, l'avénement du Christ et les douzes apotres aurait eu pour but de substituer au peuple juif, le peuple chrétien, si bien que, selon le dogme chretien, le monde chretien constituerait le Verus Israël et le chrétien, le parachèvement de l'homme, et par consequent il est compehensble que l'église considère encore que nul salut n'est possible en dehors d'elle.

Or, voici que, le peuple juif, qui fut durant deux mille ans , le seul élément probatoire du dogme chrétien ainsi que le témoin essentiel de sa foi –precisement du fait de sa mise a l'écart et de ses souffrances , va subitement au milieu du XX eme siecle, operer un retour prodigieux sur la scène politique internationale et qui plus est sur "la terre du Christ" re-baptise "Isael", pour les besoins de la circonstance,et ce apres avoir refuse, durant deux mille ans, au prix de sa survie, d'embrasser la nouvelle religion du monde, retour extraordinaire apportant par la meme, un dementi flagrant au dogme chretien.

Mais, face a la realite du retour du Peuple juif, la renaissance de sa langue, de sa culture et de son système juridique sur la terre ancestrale, la sociologie historique, a du mal a admettre sur le plan rationnel, comment est-il possible qu'une civilisation, mise a l'equart durant deux mille ans ait pu, en l’espace de quelques décennies seulement, rennaître miraculeusement.

Certes, avec l'événement de la création de l’Etat d’Israël, il semble que l’histoire a rattrape les hommes et les esprits scleroses, consequence du repliement identitaire social.
A cet egard, le monde juif ortodoxe, va de son cote, percevoir la creation de l'etat juif, Israël, comme une entreprise heretique. En effet,les juifs orthodoxes, pour lesquels, seul le "Messie fils de David" etait cense rassembler les exiles d’Israël au complet en Terre Sainte, se mirent, des sa genese deliberement, a l’équart du mouvement sionniste, voyant dans cette entreprise une nouvelle tentative messianique historique, orchestree par la main de l’homme, et donc, vouée a l’échec.

Mais un fait étonnant, qui mérite réflexion, va se produire, peu avant la déclaration d'indépendance de l'Etat Israël : les fondateurs de l’Etat Juif cherchent, au jeune état, un nom de baptême, et hésitent entre trois noms : "Juda”,"Zion" et..." Israël ". Finalement, ils vont opter, pour "Israël", sans être vraiment conscient du choc théologique que cela va désormais engendrer, aussi bien au sein de l'Eglise chrétienne, qu’au niveau du monde juif orthodoxe.

En somme, aujourd hui, deux phénomènes historiques, lies a Israël, font figures, de mystères théologiques a l'egard de chacune des religions soeus, juive et chrétienne: d'une part, en chretiennete, le mystere du retour multidimentionnel du peuple juif au XX em siecle avec la creation de l'Etat d'Israel et d'autre part, chez les juifs, le mystere du non retour de dix des douze tribus indivisibles et constitutives d'Israël depuis leur exil il y a de cela pres de 2750 ans .

Cote judaisme, la question du non retour de dix tribus d'Israel reste sujet "tabou", et comme precite, à aucun endroit, la Bible ne prevoit, qu’une partie d’Israël se perdra dans l'Histoire de maniere irreversible et tandis qu'en chretiennete, on considère comme un mystère le retour en plein milieu du XX eme siècle du peuple juif,et pecisement en Israel,Terre du Christ.

Deux peuples et deux religions - l’une juive et l’autre chrétienne - se disputent le même héritage.
La solution a cette problematique theologique est forcement enfouie dans les sources communes aux deux religions a savoir dans la Bible, la Thora, loi ecrite et loi orale reunies et dans le nouveau testament.

Cet article constitue un "scandale" au sens théologique du terme, (en hebreu un hidoush une nouveaute ) se fondant sur les ecrits de la Tradition Juive, au demeurant,commune au deux religions. Essentielement a la lumiere des ecrits de la Tradition juive, qu'ontologiquement parlant, la dimension biblique d'Israël, pourrait englober a la fois l’Occident Chrétien et du Peuple juif.

En effet, cette these repose sur l'idee axiomatique, que l'Occident chrétien, aurait eut de part la Volonte Providentielle, a priori, vocation a etre l'heritier spirituel des dix tribus perdues d'Israel rassemblees et sauvees, de leur exil spirituel et intelectuel ( Note : le Talmud n'enseigne t il pas qu "il n y a d'exil que l'exil du savoir") par leur propre Messie, a savoir, le Messie fils de Joseph, appele egalement par Onkelos, (Note: traducteur de la Thora en arameen, eleve de chamai et d'aftalon parmis les premiers tanaim redacteurs de la mishna) Mashia ben Ephraim, Messie fils d'Ephraim.

En somme pour bien saisir la nature de ce scandale - il suffit de remplacer conceptuellement les termes de “tribus perdues par ceux de “brebies perdus”. Ainsi les paroles enigmatiques du Messie du Monde Occidental, "je suis venus "pour les brebis perdues d'Israël" (Note : Voir Mtt 10:6; 15:24. Apoc. 3,6-8,. Voir egalement Jean 10 : "Je suis la Porte des brebis") deviennent plus coherentes.

Car il est indeniable que l'epoque que nous vivons, est celle du rapprochement entre les deux blocs et ce, au regard des valeurs communes ponees pa chacun d'entre eux, de democatie, de liberte et d'egalite et de justice, voir de la reconnaissance mutuelle des deux civilisations, apparemment antinomiques, celle l'union des deux sceptres d'Ephraim (joseph) et de Juda (Note : la prophetie Jezekel), qui seule permettra a Israel de devoiler, a la face du Monde, le secret de son dualisme identitaire interne, par lequel les deux freres se reconnaitront mutuellement enfin le droit a la specificite religieuse et légaliste mais aussi le droiit a une tradition messianique propre a chacun.

Des lors, la mission du Messie fils de Joseph, devient coherente a la lumiere de la Tradition juive , a savoir, preparer a la fois la venue du Messie fils de David, Messie glorieux de l'esperance juive bi millenaire, mais egalement instaurer les conditions d'une reconnaissance mutuellle des deux freres, Joseph et Juda, Occident chretien et du Peuple juif, detenteurs chacun, d'une des deux facettes d'une seule et meme verite, absolue et ontologique, Israël .

L'entree de l'humanite dans le Shabbat historique

בס"ד

5770 OU L'ENTREE DU SHABBAT DE L’HISTOIRE

A partir de l’année 5770, l’humanité est censee entrer dans son millenaire shabbatique ou encore dans le Shabbat de son Histoire.

L'entree du Shabbat millénaire , tombera, avec l’aide de D..., justement a Pessah en (5 - 7 7 0) et ce sera aussi l'annee qui coincide avec l'achevement de l'annee qui etait sous le signe de la benediction du Soleil (Birkat Ha hama ) periode cyclique, selon laquelle le soleil se replace, tous les 28 ans, a l'endroit initial ou il etait le jour de la creation du monde en dessous de mazal Belier (Ce fut egalement le cas au moment de la sortie d'Egypte) .

I -Le Shabbat but de la Creation du monde

Quel est le lien entre le Shabbat et la Creation du monde.

Le Peuple juif, appele le peuple de la mémoire, depuis sa genese, a du , par ordre du Créateur, garder le Shabbat, comme norme suprême, en sa qualité de signe (en hébreu Ot) et ce, a la fois en souvenir de la sortie d’Egypte et en souvenir de la creation du monde.

1) En souvenir de la sortie d’Egypte.
Le shabbat serait, selon la Thora, une sorte de moyen mnemotechnique hebdomadaire permettant a l'Humanite, par le biai du Peuple de la Memoire, le peuple juif, de ne pas oublier qu'un jour l’Homme ne sera plus asservi , puisqu'il est sorti d'Egypte, tel qu’il est ecrit dans la Thora "en souvenir de la sortie d'Egypte": zekher litsiya mitsraim.

En effet, lorsque les enfants d’Israël sortent d’Egypte, nos sages nous expliquent que c’est l’Humanité entière qui est délivrée du joug de Pharaon c'est a dire de l'asservissement.

2) En souvenir de la création du monde

Par ailleurs, toujours selon la Thora le Shabbat est également célébré "en souvenir de la creation du Monde, traduction du verset de la Thora : zekher le maasse bereshit .

Sous cet angle, le Shabbat peut etre compare a une fenêtre que l’on ouvre une fois par semaine et qui est censee faire rentrer une sorte d’ambiance de paradis, du tel qu'il est dit : meen Olam Haba Yom Shabbat Menouha. C'est cette ambiance qui permet a l'homme de se ressourcer et de trouver la motivation necessaire pour attendre le monde futur.

L’Humanité en entrant dans son shabbat, devrait avoir atteint son but. Il semblerait que le shabbat constitue le but même de la création, et non pas l’inverse, (se reposer pour créer).

Le Shabbat est donc pratiqué et célébré chaque semaines par le peuple juif , afin de rappeler a l’Humanite le but meme de la Création du monde, a savoir, l’aboutissement finale a une période ou le bien uniquement résidera au sein de l'humanite, en hebreu Yom Shekoulo Tov , ce sera egalement une ere ou l’Eternel sera Un et son Nom le sera également, en hebreu Hachem ehad oushmo ehad.

Le monde aurait donc été programmé pour 6000 ans de gestation avant de rentrer dans son ère shabbatique, de delivrance de l'Humanite , en hebreu Gueoula, periode qui, au demeurant ne relèverait plus, de la même unité de temps, et pourrait meme, selon nos sages, s’avérer être une période illimitée.

II - Le calcul du debut du Shabbat historique

Un des guides spirituel de notre époque, le Rabbi shneersoon ( dit le Rabbi de Loubavitch ) de memoire benie, annonçait il y a vingt ans, la délivrance prochaine et nous demandaient de nous préparer a la Gueoula : preparons nous a la Venue du Messie (en hebreu Ikonou le byat hamashiah) c'etait en l'an 1990 (annee hebraique 5750 ) et l'on pouvait voir en Israel des encarts avec ce meme message dans toutes les rues.

Or, selon nos sages le temps de réalisation d’une prophétie est generalement 20 ans ( !!)
La campagne du Rabbi, sur la preparrationm a la Gueoula , a ete enclenchee il y a exactement
19 ans : en l’an 5750 ( ces lignes sont ecrites en debut d'annee 2009 soit 5769 ) . Elle devrait se realiser a partir de 5770 date de l'entree de l'Humanite dans le Shabbat de la Creation.

Voici le calcul precis :
Le monde a ete cree en 6 jours, en fait, selon nos sages, le monde a ete programme par le Createur pour pour 6000 ans ( Talm. Aboda Zara 9 b ) 2000 ans de tohu bohu, 2000 ans de Thora et 2000 de jours du messie.
L’hypothèse de base selon nos sages est la suivante : 1000 ans (pour l’homme) = 1 jours (pour le Créateur)

Posons l’équation 1000 ans = 24 heures ; Soit, 1 heure = 41 ans (1000 / 24)
Soit encore 1 demi heure = 20.5 ans

Donc nous sommes aujourd hui vendredi ( sixieme jour de la Creation) annee 5769,

Par ailleurs en l'an 5750 nous etions precisement au 3/4 du 6eme millénaire (puisque 750 = 3/4 de 1000) Soit encore, y a de cela 19 ans, nous fumes vendredi (sixieme jour) a 18 :00 heure (puisque 18 = 3/4 de 24 heure )

Concernant le moment de la Gueoula, il y a a ce sujet une disscussion dans le Talmud certains disent qu'elle se produira a Pessah et d'autres soutiennent qu'elle aura lieu a Rosh Hashana, D'apres la halakha c'est a dire la Loi orale juive, la gueoula devrait arriver a Pessah.

Selon la Tradition le Messie doit venir a Jerusalem a la periode de Pessah
Or le shabbat, a Jérusalem rentre a Pessah a 18:30, donc si l’on ajoute une demi heure (soit 20.5 ans) a la periode qui nous separe du debut de l acampagne de la Gueoula enclenchee en 5750, nous obtenons justement de maniere saisissante le moi de Nissan a Pessah 5770 ( Avril 2010) !! .

III - La periode cyclique de benediction du Soleil

Comme nous l'avons souligner plus haut, Pessah 5770 ( Paques 2010 ) coincidera egalement avec l'achevement de l'anne de la benediction du soleil selon nos sages (en hebreu la Birkat ha hama) periode cyclique qui revient tous les 28 ans . A cette periode, le soleil se replace a l'endroit initial ou il etait le jour de la creation du monde (en dessous de mazal Belier).

Notons egalement que l'annee de la benediction du Soleil est tombe justement a Pessah 5769 evenement rare : ce fut le cas a l'epoque de la meguilat Esther mais egalement a la sortie d'Egypte . Enfin il faut remarquer que la benediction du soleil est precisement la benediction de la Creation du monde ( en hebreu Barouh Ata ... Osse Maasse Bereshit)

Le Createur, selon nos sages aurait, pour renforcer la dimension du miracle, fait sortir son Peuple, en boulversant les lois cosmiques de la nature, de maniere eclatante, en plein milieu du jour ( beetsem yom haze) et lors de la periode astrale la moins propice a Israel, celle du Belier, adoration principalede l'Egypte, prouvant par la meme, que grace a l'assistance du Createur, Israel, contrairement aux autres nations, se situe dans une autre dimension, au dela des astres.

Puisse le Créateur nous faire mériter de nos voir la face de son Messie, très prochainement Amen

© copyright

Me Alexandre BENEZRA